http://kathspace.com/community/blog/ Neuste Blogs http://kathspace.com/community/Burouted/blog/warnung-3/ Mir klingt die Warnung Jesu immer wieder ins Ohr: seid wachsam, der Herr wird wiederkommen wie ein Dieb in der Nacht, sorgt dass ihr nicht im Rausch s... Wieviele von Uns können dies wirklich behaupten. Sind wir nicht tagtäglich eher bedacht dass Alles richtig läuft im Leben, auf der Arbeit, zu Hause, dass das Konto stimmt und die Steuer nicht zu hoch sein wird? Wer von uns fängt wirklich jeden Tag mit dem ersten Gedanken für Gott und Jesus sein Heilswerk an? Sind wir ein Rad im Reich Gottes auf Erden oder im Reich des Kapitalismus? Oft beneide ich die Mönche und Nonnen die ihren Tag schon sehr früh mit einem Gebet beginnen: wie schön wäre die Welt wenn wir alle dies um des Frieden Willens täten! Die Kriege die im arabischen Teil Europas und Afrikas gewütet haben und noch wüten und das heimliche Tun des Iran sind ein echtes Zündpulver für eine globale Katastrophe die ständig den Weltfrieden bedroht. Maria aber hat uns schon lange die Geheimwaffe gegen dieses Übel gegeben: den Rosenkranz.
Lasset uns versuchen jeden Tag im Bewusstsein der Präsenz Gottes zu beginnen und Maria zu helfen den Frieden zu beschützen indem wir täglich den Barmherzigkeitsrosenkranz und den Psalter beten! So werden unsere Sorgen aufgenommen in das Tun und Wirken Jesu und Mariens zum grössten Heil der Welt. Ich lade euch ein in Demut darüber nachzudenken und das Nötige zu ändern damit wir echte Kinder Gottes durchs Beten werden.]]> http://kathspace.com/community/Burouted/blog/warnung-3/ Thu, 09 Feb 2012 16:48:53 +0000 Burouted http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/ein-jahr-8222petition-pro-ecclesia-8220/ Presseerklärung.

Die Unterschriftenaktion, die...]]> Presseerklärung.

Die Unterschriftenaktion, die in den Wochen nach der Veröffentlichung der Petition stattfand, konnte längst erfolgreich abgeschlossen werden: 15.000 Katholiken unterzeichneten binnen zwei Monaten die Petition, die damit zu einem wichtigen Dokument der jüngeren deutschen Kirchengeschichte wurde.

Die Aktion ist vorbei, die Anliegen der Petition Pro Ecclesia sind hingegen aktueller denn je, wurden ihre Initiatoren und Unterzeichner doch durch den Deutschlandbesuch Papst Benedikts XVI. im September 2011 in ihrer Haltung nachdrücklich bestärkt. Denn in ihrer Ausrichtung auf das Wesentliche, auf den christlichen Glauben katholischer Prägung, nahmen die in der Petition formulierten sieben Bitten an die Bischöfe die Kritik der Fixierung auf die äußere Struktur und die Problematisierung der vielfältigen sozio-politischen Verpflechtungen gleichsam vorweg, die sich in Benedikts Forderung nach „Entweltlichung“ der Kirche verdichten sollten.

Die Petition Pro Ecclesia war eine angemessene Reaktion auf das Theologen-Memorandum „Kirche 2011 – ein notwendiger Aufbruch“, sie ist nach wie vor inhaltlich wegweisend und zielführend und wird auch in Zukunft eine Richtschnur für echte Reformen der Katholischen Kirche in Deutschland bleiben. Für das im Oktober 2012 beginnende Jahr des Glaubens kann sie Klerikern und Laien wertvolle Impulse geben.

Den Initiatoren der Petition Pro Ecclesia sei an dieser Stelle noch einmal ausdrücklich gedankt!

Josef Bordat

Erstveröffentlichung: Jobo72's Weblog.]]> http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/ein-jahr-8222petition-pro-ecclesia-8220/ Thu, 09 Feb 2012 11:09:49 +0000 JosefBordat http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/4-8194-das-tragende-fundament/ 4.  Das tragende Fundament


Wir alle wissen, dass das Wort Liebe sehr oft missverstanden wird. Wie viele verkehrte Formen von Liebe gibt es in unser...]]> 4.  Das tragende Fundament


Wir alle wissen, dass das Wort Liebe sehr oft missverstanden wird. Wie viele verkehrte Formen von Liebe gibt es in unserer Welt? Was Liebe wirklich bedeutet, können wir eigentlich nur aus der Bibel herauslesen, vom Beispiel Jesu oder zum Beispiel im Text aus dem 1. Korintherbrief 13,1-14,1, dem Hohelied der Liebe des Apostels Paulus. Er beschreibt uns in diesem Text den Weg der Liebe und er meint, dass dies ein Weg sei, „der alles übersteigt“. Wörtlich formuliert er: „Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig. Sie ereifert sich nicht, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf. Sie handelt nicht ungehörig, sucht nicht ihren Vorteil, lässt sich nicht zum Zorn reizen, trägt das Böse nicht nach. Sie freut sich nicht über das Unrecht, sondern freut sich an der Wahrheit. Sie erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, hält allem stand. Die Liebe hört niemals auf.
Prophetisches Reden hat ein Ende, Zungenrede verstummt, Erkenntnis vergeht. Denn Stückwerk ist unser Erkennen, Stückwerk unser prophetisches Reden; wenn aber das Vollendete kommt, vergeht alles Stückwerk. ... Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am größten unter ihnen ist die Liebe. Jagt der Liebe nach!“ Dieser Text sagt uns eindeutig: Die Liebe ist das tragende Fundament unseres Lebens und sie ist das Ziel des Lebens, das einzige Ziel, das niemals aufhören wird. Ohne Liebe sind wir nichts. Dafür ist auch die beste theologische Ausbildung kein Ersatz, auch nicht die frömmsten Reden oder innigsten Gebete. Der Liebe allein sollen wir nachjagen, und zwar ein Leben lang. Das ist es auch, was uns der hl. Franz von Sales in all seinen Lehren vermitteln will. Für ihn ist die Liebe nicht nur Anfang und Ziel des christlichen Lebens, es ist auch der Weg zu diesem Ziel. „Die Liebe“, so sagt er, „ist eine wunderbare Tugend. Sie ist Mittel und Zweck in einem, Bewegung und Ziel, der Weg, der zu ihr selbst führt. Was muss man also tun, um zu lieben? Dazu bedarf es keiner anderen Kunstgriffe, als einfach zu lieben; so wie man Laute spielen lernt, indem man Laute spielt, und tanzen lernt, indem man tanzt.“
]]> http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/4-8194-das-tragende-fundament/ Thu, 09 Feb 2012 05:25:32 +0000 http://kathspace.com/community/waeltwait/blog/vern-252nftig-sprechen/


Mother Angelica, die Gründerin von EWTN, in ihrem Buch „Eine Nonne schreibt Fernsehgeschichte“: „Wen...]]>


Mother Angelica, die Gründerin von EWTN, in ihrem Buch „Eine Nonne schreibt Fernsehgeschichte“: „Wenn man Jesus in seinem Alltagsleben nahe ist, kann man Ihn auf eine sehr einfache Art erklären, weil man auf den lebendigen Jesus eingestimmt ist, auf das lebendige Evangelium“, erklärte Angelica ihre Vorgehensweise. „Jesus sprach die Sprache des Volkes – die man verstehen konnte; auch die Kinder konnten sie verstehen. Wir in der Kirche sprechen allzu oft nur zu uns selbst !

Wie wahr, wie wahr !

Den Eindruck habe ich auch sehr oft. Und noch einen Schlimmeren, den Eindruck nämlich dass Manches mit dem widerlichen Beiwerk des weltlichen Showgebarens versehen wird.

Letzten Sonntag hat mir die hl. Messe seelisch richtig gut getan. Der Priester sprach normal, ohne Gebaren, ohne salbungsvolle Stimmverstellung. Wie er sprach so normal, so einfach als wenn er mit einem guten Freund spricht, oder mit einem aus den Supermarkt übers Wetter, so einfach, klar und unverstellt; mir tat es richtig gut.
Über Religion kann man normal sprechen wie übers Wetter.
Da gibt es keine Geheimnisse. Wie viel Jahre habe ich auf eine solche Messe, auf solch eine Predigt gewartet.

Es hat mir richtig gut getan. Dieser Priester sprach zu den Gläubigen in dieser Kirche; er sprach zu seines Gleichen, aber er sprach nicht zu sich selbst.

Es hat mir richtig gut getan !!!
]]> http://kathspace.com/community/waeltwait/blog/vern-252nftig-sprechen/ Wed, 08 Feb 2012 14:27:59 +0000 waeltwait http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/3-8194-qualitat-der-liebe/ 3.  Qualität der Liebe


Vor gut 400 Jahren, am 8. Dezember 1602, wurde Franz von Sales zum Bischof der Diözese Genf geweiht. Das, was er selbst von ...]]> 3.  Qualität der Liebe


Vor gut 400 Jahren, am 8. Dezember 1602, wurde Franz von Sales zum Bischof der Diözese Genf geweiht. Das, was er selbst von dieser Weihe berichtete, dokumentiert eindrucksvoll, die Qualität der Liebe, die er leben wollte. Er schrieb: „Gott hat mich [bei meiner Bischofsweihe] mir selbst weggenommen, um mich für sich zu nehmen und dann dem Volk zu schenken; das heißt er hat mich an diesem Tag verwandelt von einem, der für sich lebt, zu einem, der für die anderen da ist.“ Mutter Teresa formulierte diese Verwandlung der Liebe, wie anfangs erwähnt, so: „Wer geliebt wird und Liebe erwidern kann, ist der glücklichste Mensch auf der Welt.“
Franz von Sales war am Tag seiner Bischofsweihe sicher ein sehr glücklicher Mensch. Er hat die Liebe Gottes erfahren und war bereit, diese zu erwidern und an die Menschen seiner Diözese und der ganzen Welt weiterzugeben.Was Franz von Sales für sich persönlich erkannte, versuchte er in seinen Lehren allen Menschen zu vermitteln: Jeder Christ, der Jesus nachfolgt, ist vor allem und zuallererst ein Liebender. Die alles entscheidende Frage für den Christen bei all seinem Tun lautet demnach: Wen oder was liebe ich mit ganzem Herzen, ganzer Kraft und ganzer Seele? Das Fundament seines Redens und Handelns, seine Grundtugend, seine Grundfähigkeit sollte die Liebe sein, wie es ja auch Jesus selbst auf die Frage formulierte, welches Gebot das wichtigste sei: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Das ist das wichtigste und erste Gebot. Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz samt den Propheten“ (Mt 22,37-40).]]> http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/3-8194-qualitat-der-liebe/ Wed, 08 Feb 2012 06:45:44 +0000 http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/zeit-f-252r-zahlen/ Frühjahrszeit, Statistikzeit. Ich will da nicht nachstehen.

Zunächst zur Lage der Römisch-Katholischen Kirche in Österreich. Die Zahl der Austritte aus...]]> Frühjahrszeit, Statistikzeit. Ich will da nicht nachstehen.

Zunächst zur Lage der Römisch-Katholischen Kirche in Österreich. Die Zahl der Austritte aus der Kirche in Österreich ist im Jahr 2011 im Vergleich zu 2010 zurückgegangen. 2011 sind 58.603 Personen aus der Katholischen Kirche ausgetreten. Das bedeutet einen deutlichen Rückgang um knapp 32 Prozent gegenüber 2010, als 85.960 Personen der Kirche den Rücken kehrten. Mehr dazu in Jobo72's Weblog.

Und dann noch die etwas andere Kirchenstatistik, gewissermaßen die Zahlen hinter den Zahlen.

Josef Bordat]]> http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/zeit-f-252r-zahlen/ Tue, 07 Feb 2012 23:47:05 +0000 JosefBordat http://kathspace.com/community/peanutbecker/blog/ein-freudiges-ja-zu-gott-und-seiner-kirche/ Ein kath.net-Artikel:

Setzen wir den Nein-Sagern ein klares JA zum Glauben, JA zu Gott und SEINER Kirche entgegen. Und gehen wir mit Freude und Hoffn...]]> Ein kath.net-Artikel:

Setzen wir den Nein-Sagern ein klares JA zum Glauben, JA zu Gott und SEINER Kirche entgegen. Und gehen wir mit Freude und Hoffnung den Weg der Kirche, die das Sakrament des Heils für die Menschen ist. Von Martin Leitner



Wimpassing (kath.net/Priesterforum.net)
Ich habe länger überlegt, diesen Kommentar zu veröffentlichen. Denn nur wieder auf irgendeinen Aufruf irgendeiner antirömischen, ja antikirchlichen Initiative zu reagieren, lässt den Eindruck aufkommen, die Kirche und ihre Glieder würden wie in der Geschichte vom Hasen und vom Igel den Reformbestrebungen immer einen Schritt hinterher hasten.

Und ausserdem sollte sich die Frage stellen, ob es wirklich sinnvoll ist, wieder auf irgendwelche Forderungen zu reagieren, die längst bekannt, in gewissen Abständen neu aufgekocht und mit anderen "Mascherln" versehen, wiederkommen und die völlige Uneinsichtigkeit und Sturheit ihrer Protagonisten von Mal zu Mal stärker zu Tage bringen. Ob "Kirchenvolksbegehren", "Wir sind Kirche", "Pfarrer-Initiative", "Aufruf zum Ungehorsam" "Nein-Sager" - es ist und bleibt der "Kanon des Widerspruchs" von dem "ein gewisser Kardinal Ratzinger" bereits im Jahr 1989 gesprochen hat (als wir es noch nicht zu träumen wagten, dass die Kirche ihn als begnadeten Papst Benedikt XVI. geschenkt bekommt!): Auflösung des Zölbats, Frauenpriestertum, Aufhebung der kirchlichen Ehemoral, Aufhebung der Sexualmoral in bezug auf gleichgeschlechtliche Partnerschaften.

Immer dasselbe - immer ein bisschen anders verpackt. Aber letztlich immer verbunden mit einem Nein zur römisch-katholischen Kirche in ihrer konkreten Verfasstheit, mit einem Nein zum Hl. Vater, dem Stellvertreter Christi auf Erden. Anstatt - gerade in Zeiten, die so gerne als "Krise" gesehen werden - ein freudiges JA zu Gott und zu SEINER Kirche zu sprechen.

Und dieses freudige JA möchte ich - sicher stellvertretend für viele Priester, die tagtäglich ihren wertvollen Dienst in den Pfarren tun - aussprechen.

JA zu einer klaren Bereitschaft der Hingabe! Auch wenn einmal ein paar Kilometer mehr gefahren werden müssen, um die Menschen zu erreichen. Auch wenn viele Wege nötig sind in einer nachgehenden Seelsorge, die viel Zeit braucht, aber noch mehr Segen bringt.

JA zur priesterlichen - ehelosen - Lebensform! Die einfach ein klares, unumstößliches Zeichen für die Hingabe an Gott und seine Kirche ist, die gerade in Zeiten wie diesen den Priester frei hält von familiären Bindungen und Verpflichtungen und ihn so flexibel und offen für seinen Dienst in der Kirche macht, den er mit der Freude dessen erfüllen kann, der sich von Gott geliebt weiß! JA aber auch zu einem neuen Blick auf die Priesterausbildung, dass die jungen Männer erkennen lernen, wie das ganze Leben in der Haltung der Hingabe gestaltet werden kann. (Jede "Firma" setzt in Krisenzeiten auf die Elite der "Spezialisten" und würde nie auf die Idee kommen, die Anstellungsbedingungen "herunterzuschrauben"!)

JA zur Lehre der Kirche, die immer klar - bis hin zum Dekret Ordinatio sacerdotalis - bezeugt hat, dass die Weihe zum Priester für Frauen nicht möglich ist. Nicht, weil man diskriminieren will, sondern weil es offenbar so im Willen Gottes steht, vom Herrn so praktiziert und von der Kirche seit frühester Zeit so geübt wurde. Aber damit verbunden auch ein klares JA zu all jenen Frauen, die verstehen, welchen unersetzbaren Beitrag sie für den Glauben und die Kirche leisten können, in der Erziehung der Kinder, in den Pfarrgemeinden, deren soziales und gesellschaftliches Engagement und Leben ohne Frauen niemals möglich wäre. JA zu einer neuen Haltung der Dankbarkeit all jenen gegenüber, ob Männer oder Frauen, die als Ehrenamtliche ihre Zeit und ihre Kraft für das kirchliche, das pfarrliche Leben einsetzen - oftmals im Gegenwind einer säkularen Gesellschaft, die dafür kein Verständnis hat.

JA zur kirchlichen Ehemoral. JA zu einer neuen Begleitung der Ehepaare, dass ihr Versprechen haltbar und tragfähig ist. JA zum Ideal der christlichen Familie, in der die Kinder mit ihrem Vater und ihrer Mutter ein Zuhause, eine Heimat in Freude und Geborgenheit finden können und nicht hin- und hergerissen werden zwischen verschiedenen Familien-Teilen und Lebenswirklichkeiten, in denen sie je einzeln nicht Fuß fassen können. JA zugleich aber auch zu einer Begleitung all jener, deren Beziehung gescheitert und zerbrochen ist. JA zu einem neuen Blick auf eine bessere, tiefgreifendere Ehevorbereitung, um den Menschen klar und bewusst zu machen, was ihr Schritt als Lebensentscheidung bedeutet.

JA zur kirchlichen Sexualmoral. JA auch zu so unmodern gewordenen Begriffen wie Keuschheit und Enthaltsamkeit. JA zu den klaren Aussagen des Weltkatechismus, der in bezug auf homosexuell veranlagte Menschen von der Berufung zur Keuschheit spricht. JA zugleich aber auch, in diesen Menschen ohne Unterschied Gottes unendlich geliebte Geschöpfe zu sehen, ihre menschliche Würde nicht zu verletzen und ihre Fähigkeiten und Talente zu schätzen. JA zu einem neuen Blick auf den Menschen, der ihn nicht auf seine Triebe und Neigungen reduziert, sondern den ganzen Menschen mit Leib und Seele in den Blick nimmt. JA zu einem demütigen Blick auf den Herrn, ja zum Mut, den Herrn auch zu fragen, wo der Weg des Einzelnen hinführt.

Setzen wir den Nein-Sagern ein klares JA zum Glauben, JA zu Gott und SEINER Kirche entgegen. Und gehen wir mit Freude und Hoffnung den Weg der Kirche, die das Sakrament des Heils für die Menschen ist.

Martin Leitner ist Pfarrer und Spiritual

Quelle: http://www.kath.net/detail.php?id=35086]]> http://kathspace.com/community/peanutbecker/blog/ein-freudiges-ja-zu-gott-und-seiner-kirche/ Tue, 07 Feb 2012 20:18:22 +0000 peanutbecker http://kathspace.com/community/Burouted/blog/maria-voll-der-gnaden/ http://kathspace.com/community/Burouted/blog/maria-voll-der-gnaden/ Tue, 07 Feb 2012 19:03:45 +0000 Burouted http://kathspace.com/community/Radio-Maria-CH/blog/eure-fragen-interessieren-uns/ Wir sammeln Fragen

Am Donnerstagabend senden wir live die Seelsorgestunde mit Domherr Christoph Casetti.

Unsere Hörer haben dann die Gelegenheit Fragen ...]]> Wir sammeln Fragen

Am Donnerstagabend senden wir live die Seelsorgestunde mit Domherr Christoph Casetti.

Unsere Hörer haben dann die Gelegenheit Fragen in Bezug auf Glauben, Kirche, Liturgie und Seelsorge zu stellen.

Zwischen 20.00 Uhr und 21.00 Uhr wird Domherr und Bischofsvikar Christoph Casetti Eure Fragen beantworten.

Ruft uns unter der Telefonnummer 043 501 22 22 an, um live an der Sendung teilzunehmen.

Ihr könnt uns aber ebenso gerne Eure Frage (auch annonym) schriftlich stellen und zwar entweder unter Kontakt auf der Homepage http://radiomaria.ch/about-radio-maria/kontakt/

oder direkt hier auf Kathspace: http://kathspace.com/community/Radio-Maria-CH/ (Funktion "Nachricht senden" verwenden)!


Hier können übrigens unsere Podcasts gehört werden:
http://podcast.radiomaria.ch/]]> http://kathspace.com/community/Radio-Maria-CH/blog/eure-fragen-interessieren-uns/ Tue, 07 Feb 2012 18:24:23 +0000 Radio Maria Deutschschweiz http://kathspace.com/community/kathspace/blog/die-fastenbotschaft-des-papstes/ Die Fastenbotschaft des Papstes

„Lasst uns aufeinander achten und uns zur Liebe und zu guten Taten anspornen.“ (Hebr 10,24)


Liebe Brüder und Schwestern!
...]]> Die Fastenbotschaft des Papstes

„Lasst uns aufeinander achten und uns zur Liebe und zu guten Taten anspornen.“ (Hebr 10,24)


Liebe Brüder und Schwestern!

Die Fastenzeit gibt uns wieder einmal die Gelegenheit, über das Herz des christlichen Lebens nachzudenken: die Nächstenliebe. In der Tat ist dies eine günstige Zeit, um mit Hilfe von Gottes Wort und den Sakramenten unseren persönlichen wie gemeinschaftlichen Glaubensweg zu erneuern. Es ist ein Weg, der vom Gebet und vom miteinander Teilen geprägt ist, von Stille und Fasten, in der Erwartung, die österliche Freude zu erleben.

In diesem Jahr möchte ich einige Überlegungen zu bedenken geben, die ihren Ausgang von einem kurzen Bibelwort aus dem Brief an die Hebräer nehmen: „Lasst uns aufeinander achten und uns zur Liebe und zu guten Taten anspornen“ (10,24). Das ist ein Satz aus einem Abschnitt, in dem der Verfasser dazu auffordert, auf Jesus Christus als den Hohenpriester zu vertrauen, der für uns die Vergebung und den Zugang zu Gott erwirkt hat. Die Frucht der Aufnahme Christi ist ein Leben, das sich in Entsprechung zu den drei göttlichen Tugenden entfaltet: Es geht darum, dass wir „mit aufrichtigem Herzen und in voller Gewissheit des Glaubens“ zum Herrn hintreten (V. 22), dass wir „an dem unwandelbaren Bekenntnis der Hoffnung festhalten“ (V. 23), in dem ständigen Bemühen, gemeinsam mit unseren Brüdern und Schwestern „die Liebe und gute Taten“ zu wirken (V. 24). Auch wird darauf hingewiesen, dass es für die Unterstützung dieses Lebens nach dem Evangelium wichtig ist, an den liturgischen Versammlungen und den Gebetstreffen der Gemeinde teilzunehmen, den Blick auf das eschatologische Ziel gerichtet: die volle Gemeinschaft in Gott (V. 25). Ich möchte auf Vers 24 näher eingehen; er vermittelt uns in wenigen Worten eine wertvolle und stets aktuelle Lehre in Hinblick auf drei Aspekte des christlichen Lebens: die Aufmerksamkeit gegenüber dem anderen, die Gegenseitigkeit und die persönliche Heiligkeit.

1. „Lasst uns aufeinander achten“: die Verantwortung gegenüber den Brüdern und Schwestern
Das erste Element ist die Aufforderung „achtzugeben“. Das an dieser Stelle verwendete griechische Zeitwort ist katanoein, was soviel bedeutet wie gut beobachten, aufmerksam sein, bewusst hinsehen, eines Umstandes gewahr werden. Wir begegnen ihm im Evangelium da, wo Jesus die Jünger dazu auffordert, auf die Vögel des Himmels zu „sehen“, die sich nicht abmühen und doch Gegenstand der fürsorglichen und zuvorkommenden göttlichen Vorsehung sind (vgl. Lk 12,24), und wo er dazu ermahnt, den Balken im eigenen Auge zu „bemerken“, ehe man auf den Splitter im Auge des Bruders sieht (vgl. Lk 6,41).

Wir finden dieses Wort auch an einer anderen Stelle des Briefes an die Hebräer, als Aufforderung, auf Jesus zu „schauen“ (3,1), den Apostel und Hohenpriester, dem unser Bekenntnis gilt. Das Zeitwort, das unseren Aufruf einleitet, fordert also dazu auf, den Blick auf den anderen zu richten, in erster Linie auf Jesus, und aufeinander zu achten, sich nicht unbeteiligt, gleichgültig gegenüber dem Schicksal unserer Brüder und Schwestern zu zeigen. Statt dessen überwiegt häufig die entgegen gesetzte Haltung: Gleichgültigkeit und Interesselosigkeit, die ihren Ursprung im Egoismus haben, der sich den Anschein der Achtung der „Privatsphäre“ gibt. Auch heute ertönt nachdrücklich die Stimme des Herrn, der jeden von uns dazu aufruft, sich seines Nächsten anzunehmen.

Auch heute fordert Gott von uns, „Hüter“ unserer Brüder und Schwestern zu sein (vgl. Gen 4,9), Beziehungen zu schaffen, die von gegenseitiger Fürsorge geprägt sind, von der Aufmerksamkeit für das Wohl des anderen und für dessen gesamtes Wohl. Das große Gebot der Nächstenliebe verlangt und drängt dazu, sich der eigenen Verantwortung gegenüber dem bewusst zu sein, der wie ich Geschöpf und Kind Gottes ist: Die Tatsache, dass wir als Menschen und vielfach auch im Glauben Brüder und Schwestern sind, muss dazu führen, dass wir im Mitmenschen ein wahres Alter Ego erkennen, das vom Herrn unendlich geliebt wird. Pflegen wir diesen brüderlichen Blick, so werden Solidarität und Gerechtigkeit wie auch Barmherzigkeit und Mitgefühl ganz natürlich aus unserem Herzen hervorströmen. Der Diener Gottes Papst Paul VI. sagte, die Welt leide heute vor allem an einem Mangel an Brüderlichkeit: „Die Welt ist krank. Das Übel liegt jedoch weniger darin, dass die Hilfsquellen versiegt sind oder dass einige wenige alles abschöpfen. Es liegt im Fehlen der brüderlichen Bande unter den Menschen und unter den Völkern“ (Enzyklika Populorum Progressio [26. März 1967], Nr. 66).

Das Achtgeben auf den anderen bedeutet, für ihn oder sie in jeder Hinsicht das Gute zu wünschen: leiblich, moralisch und geistlich. Der zeitgenössischen Kultur scheint der Sinn für Gut und Böse abhanden gekommen zu sein. Dabei muss mit Nachdruck daran erinnert werden, dass das Gute existiert und obsiegt, da Gott „gut ist und Gutes wirkt“ (vgl. Ps 119,68). Das Gute ist das, was das Leben, die Brüderlichkeit und die Gemeinschaft erweckt, schützt und fördert. Verantwortung gegenüber dem anderen bedeutet also, dessen Wohl anzustreben und dafür zu wirken, in dem Wunsch, dass auch er sich der Logik des Guten öffnen möge; sich um seine Brüder und Schwestern zu kümmern bedeutet, die Augen für ihre Bedürfnisse zu öffnen.

Die Heilige Schrift warnt vor der Gefahr der Verhärtung des Herzens durch eine Art „geistliche Betäubung“, die blind macht für die Leiden anderer. Der Evangelist Lukas führt zwei Gleichnisse Jesu an, in denen zwei Beispiele für diese Situation gegeben werden, die im Herzen des Menschen entstehen kann. Im Gleichnis vom barmherzigen Samariter gehen der Priester und der Levit gleichgültig weiter, vorbei an dem von Räubern ausgeplünderten und geschlagenen Mann (vgl. Lk 10,30-32), und in dem vom reichen Prasser bemerkt dieser an Besitz übersättigte Mann nicht die Lage des armen Lazarus, der vor seiner Tür den Hungertod stirbt (vgl. Lk 16,19ff).

In beiden Fällen haben wir es mit dem Gegenteil des „Achtgebens“, des liebevollen, mitfühlenden Blickes zu tun. Was aber verhindert diesen menschlichen und liebenden Blick auf die Brüder und Schwestern? Häufig sind es materieller Reichtum und Übersättigung, aber auch der Vorrang, der persönlichen Interessen und Sorgen gegenüber allem anderen gegeben wird. Niemals dürfen wir unfähig sein, „Mitleid zu empfinden“ mit den Leidenden; niemals darf unser Herz von unseren Angelegenheiten und Problemen so in Anspruch genommen sein, dass es taub wird für den Schrei des Armen. Statt dessen können gerade die Demut des Herzens und die persönliche Erfahrung des Leids ein inneres Erwachen für Mitgefühl und Einfühlungsvermögen auslösen: „Der Gerechte hat Verständnis für den Rechtsstreit der Armen, der Frevler aber kennt kein Verständnis“ (Spr 29,7). So wird die Seligkeit der „Trauernden“ (Mt 5,4) verständlich, also jener, die es vermögen, aus sich selbst herauszugehen, um den Schmerz eines anderen mitzuempfinden. Die Begegnung mit dem anderen und das Öffnen des Herzens für seine Bedürfnisse können heilbringend und seligmachend sein.

Auf die Brüder und Schwestern zu „achten“ beinhaltet auch die Sorge um ihr geistliches Wohl. Und hier möchte ich an einen Aspekt des christlichen Lebens erinnern, von dem ich meine, dass er in Vergessenheit geraten ist: die brüderliche Zurechtweisung im Hinblick auf das ewige Heil. Heutzutage ist man generell sehr empfänglich für das Thema der Fürsorge und der Wohltätigkeit zugunsten des leiblichen und materiellen Wohls der Mitmenschen, die geistliche Verantwortung gegenüber den Brüdern und Schwestern findet hingegen kaum Erwähnung. Anders war dies in der frühen Kirche und ist es in den wirklich im Glauben gereiften Gemeinden, wo man sich nicht nur der leiblichen Gesundheit der Brüder und Schwestern annimmt, sondern mit Blick auf ihre letzte Bestimmung auch des Wohls ihrer Seele. In der Heiligen Schrift lesen wir: „Rüge den Weisen, dann liebt er dich. Unterrichte den Weisen, damit er noch weiser wird; belehre den Gerechten, damit er dazulernt“ (Spr 9,8f). Christus selbst befiehlt, einen Bruder, der sündigt, zurechtzuweisen (vgl. Mt 18,15). Das Zeitwort elenchein, das hier für die brüderliche Zurechtweisung verwendet wird, ist dasselbe, das die prophetische Sendung der öffentlichen Anklage bezeichnet, die Christen gegenüber einer dem Bösen verfallenen Generation erfüllen (vgl. Eph 5,11).

In der kirchlichen Tradition zählt „die Sünder zurechtweisen“ zu den geistlichen Werken der Barmherzigkeit. Es ist wichtig, sich wieder auf diese Dimension der christlichen Nächstenliebe zu besinnen. Vor dem Bösen darf man nicht schweigen. Ich denke hier an die Haltung jener Christen, die sich aus menschlichem Respekt oder einfach aus Bequemlichkeit lieber der vorherrschenden Mentalität anpassen, als ihre Brüder und Schwestern vor jenen Denk- und Handlungsweisen zu warnen, die der Wahrheit widersprechen und nicht dem Weg des Guten folgen. Die christliche Zurechtweisung hat ihren Beweggrund jedoch niemals in einem Geist der Verurteilung oder der gegenseitigen Beschuldigung; sie geschieht stets aus Liebe und Barmherzigkeit und entspringt einer aufrichtigen Sorge um das Wohl der Brüder und Schwestern. Der Apostel Paulus sagt: „Wenn einer sich zu einer Verfehlung hinreißen lässt, meine Brüder, so sollt ihr, die ihr vom Geist erfüllt seid, ihn im Geist der Sanftmut wieder auf den rechten Weg bringen. Doch gib acht, dass du nicht selbst in Versuchung gerätst“ (Gal 6,1). In unserer vom Individualismus durchdrungenen Welt ist es notwendig, die Bedeutung der brüderlichen Zurechtweisung wiederzuentdecken, um gemeinsam den Weg zur Heiligkeit zu beschreiten. Selbst „der Gerechte fällt siebenmal“ (Spr 24,16), heißt es in der Heiligen Schrift, und wir alle sind schwach und unvollkommen (vgl. 1
Joh 1,8). Es ist also ein großer Dienst, anderen zu helfen und sich helfen zu lassen, zu aufrichtiger Selbsterkenntnis zu gelangen, um das eigene Leben zu bessern und rechtschaffener den Weg des Herrn zu verfolgen. Es bedarf immer eines liebenden und berichtigenden Blickes, der erkennt und anerkennt, der unterscheidet und vergibt (vgl. Lk 22,61), wie es Gott mit jedem von uns getan hat und tut.

2. „Einander“: das Geschenk der Gegenseitigkeit
Dieses „Behüten“ der anderen steht im Gegensatz zu einer Geisteshaltung, die, weil sie das Leben auf die rein weltliche Dimension beschränkt, dieses nicht unter einem eschatologischen Gesichtspunkt betrachtet und im Namen der individuellen Freiheit jede beliebige moralische Entscheidung akzeptiert. Eine Gesellschaft wie die gegenwärtige kann taub werden, sowohl für das körperliche Leid als auch für die geistlichen und moralischen Bedürfnisse des Lebens. Das darf unter Christen nicht geschehen! Der Apostel Paulus fordert dazu auf, nach dem zu streben, was „zum Frieden und zur gegenseitigen Erbauung beiträgt“ (vgl. Röm 14,19), um dem Nächsten Gutes zu tun und ihn aufzubauen (vgl. Röm 15,2), ohne den persönlichen Nutzen zu suchen, sondern „den Nutzen aller, damit sie gerettet werden“ (1 Kor 10,33). Dieses gegenseitige Zurechtweisen und Ermahnen, von Demut und Nächstenliebe getragen, darf im Leben der christlichen Gemeinde nicht fehlen.

Die mit Christus durch die Eucharistie vereinten Jünger des Herrn leben in einer Gemeinschaft, die sie als Glieder eines einzigen Leibes aneinander bindet. Dies bedeutet, dass der andere zu mir gehört; sein Leben, sein Heil betreffen mein Leben und mein Heil. Hier berühren wir einen besonders tiefgreifenden Aspekt der Gemeinschaft: Unser Leben steht in einer wechselseitigen Beziehung zu dem der anderen, im Guten wie im Bösen; sowohl die Sünde als auch die Liebeswerke haben auch eine gesellschaftliche Dimension. In der Kirche, dem mystischen Leib Christi, nimmt diese Wechselseitigkeit Gestalt an: Die Gemeinde tut unaufhörlich Buße und bittet für die Sünden ihrer Mitglieder um Vergebung; doch sie freut sich auch immer von neuem und jubelt über die Zeugnisse der Tugend und der Liebe, die sich in ihr entfalten. Mögen „alle Glieder einträchtig füreinander sorgen“ (1 Kor 12,25), ermahnt der heilige Paulus, da wir ein einziger Leib sind. Die Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern, die auch im Almosengeben – eine neben dem Gebet und dem Fasten charakteristische Übung der Fastenzeit – ihren Ausdruck findet, gründet in dieser gemeinsamen Zugehörigkeit. Auch in der konkreten Sorge für die Ärmsten kann jeder Christ seine Teilhabe an dem einen Leib, der Kirche, ausdrücken. Aufeinander achten bedeutet auch, das Gute zu erkennen, das der Herr in den anderen wirkt, und gemeinsam mit ihnen für die Wunder der Gnade zu danken, die Gott in seiner Güte und Allmacht unentwegt an seinen Kindern vollbringt. Erkennt ein Christ das Wirken des Heiligen Geistes im Mitmenschen, so kann er nicht umhin, Freude darüber zu empfinden und den himmlischen Vater dafür zu preisen (vgl. Mt 5,16).


3. „Uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten anspornen“: gemeinsam den Weg der Heiligkeit beschreiten
Dieser Satz aus dem Brief an die Hebräer (10,24) drängt uns dazu, uns Gedanken über den universalen Ruf zur Heiligkeit zu machen, über ein beständiges Voranschreiten im geistlichen Leben; er ermahnt uns, nach den höheren Gnadengaben zu streben und nach einer immer größeren und fruchtbareren Liebe (vgl. 1 Kor 12,31-13,13). Das aufeinander Achten soll auch bewirken, dass wir uns gegenseitig zu immer größerer wirklicher Liebe anspornen – „wie das Licht am Morgen; es wird immer heller bis zum vollen Tag“ (Spr 4,18) –, in der Erwartung, jenen Tag, an dem die Sonne nicht untergehen wird, in Gott zu leben. Die uns geschenkte Lebenszeit gibt uns die kostbare Gelegenheit, die guten Werke zu entdecken und zu vollbringen, beseelt von der Liebe zu Gott. So wächst und entfaltet sich die Kirche selbst, um zur vollendeten Gestalt Christi zu gelangen (vgl. Eph 4,13). Auf der Linie dieser dynamischen Perspektive eines Wachstums liegt auch unsere Aufforderung, uns gegenseitig anzuspornen, um zur Fülle der Liebe und der guten Taten zu gelangen.

Leider ist da stets die Versuchung der Lauheit, die Versuchung, den Geist zu ersticken und sich zu weigern, „mit den Talenten zu wirtschaften“, die uns zu unserem Wohl und dem der anderen geschenkt sind (vgl. Mt 25,25ff). Wir alle wurden mit reichen geistigen oder materiellen Gaben ausgestattet, die für die Erfüllung des göttlichen Plans, für das Wohl der Kirche und für das persönliche Heil nützlich sind (vgl. Lk 12,21b; 1 Tim 6,18). Die geistlichen Lehrer erinnern daran, dass zurückfällt, wer im Glaubensleben keine Fortschritte macht. Liebe Brüder und Schwestern, lasst uns der immer aktuellen Aufforderung nachkommen, nach dem „hohen Maßstab des christlichen Lebens“ zu streben (Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte [6. Januar 2001], Nr. 31). Wenn die Kirche in ihrer Weisheit die Seligkeit und die Heiligkeit einiger vorbildlicher Christen anerkennt und verkündet, möchte sie dadurch auch den Wunsch wecken, deren Tugenden nachzuahmen. Der heilige Paulus ermahnt uns: „Übertrefft euch in gegenseitiger Achtung!“ (Röm 12,10).

Angesichts einer Welt, die von den Christen ein erneuertes Zeugnis der Liebe und der Treue zum Herrn fordert, mögen alle spüren, dass sie sich dringend bemühen müssen, einander in der Liebe, im Dienst und in den guten Werken zu übertreffen (vgl. Hebr 6,10). Besonderen Nachdruck erhält dieser Aufruf in der heiligen Zeit der Vorbereitung auf das Osterfest. Mit den besten Wünschen für eine heilige und fruchtbringende Fastenzeit vertraue ich euch der Fürbitte der seligen Jungfrau Maria an und erteile allen den Apostolischen Segen.

(rv 07.02.2012 ord)]]> http://kathspace.com/community/kathspace/blog/die-fastenbotschaft-des-papstes/ Tue, 07 Feb 2012 18:16:40 +0000 kathspace http://kathspace.com/community/waeltwait/blog/die-gerechten/
Christus sagt diesen Satz um den Sündern ...]]>
Christus sagt diesen Satz um den Sündern Mut zu machen, umzukehren und die verzeihende Liebe Gottes anzunehmen.

Die Wirklichkeit zeigt uns, dass es keinen gerechten Menschen gibt, außer Christus (so glauben wir) keinen gerechten Menschen gab und auch nie geben wird.

Wer sind denn die Gerechten des AT ? Sind es Gerechte ? Sind es Selbstgerechte ? Menschen die keineswegs gerecht sind, sich aber für gerecht halten.?

Um dieses beurteilen zu können muss man für die Zeit der Recherche so tun als wäre man Atheist. Der überzeugte Atheist hast keine Angst vor den Höllenstrafen, denn er glaubt nicht daran. Der überzeugte Atheist will Gott nicht gefallen, denn es gibt Gott nicht für ihn.
Diesbezüglich von Schuld, Höllenstrafen, Beleidigung Gottes ect ist der überzeugte Atheist freier als ein Gottgläubiger, denn Angst macht blind (genau so wie die Liebe).
Wenn also ein nicht durch Angst blind gemachter, aber ehrlicher Mensch über Gerechtigkeit nachdenkt, dann wird er erkennen, ja erkennen müssen, dass weder er, noch ein anderer Mensch gerecht ist und auch nicht gerecht sein kann.
Er kann ganz ruhig und völlig frei von jeder Angst vor einem gerechten Gott, der Ungerechtigkeit bestraft, über das Problem der Gerechtigkeit nachdenken. Er hat einen Vorteil.
Gerechtigkeit unabhängig vom Menschen gibt es nicht. Es gibt keine allgemeine, für Alle und für Alles geltende Gerechtigkeit. Eine sozusagen sächliche Gerechtigkeit; eine vom Menschen völlig unabhängige Gerechtigkeit, eine menschliche, justiziare Gerechtigkeit.

Um seinem Nächsten gegenüber gerecht zu sein, bedürfe es der Kunst, man selbst zu sein und gleichzeitig der Nächste, der Andere zu sein. Und das immerdar, denn Menschen verändern sich fortwährend.
Dies ist einem Menschen unmöglich zu tun, also kann ein Mensch unmöglich gerecht sein.

Gerecht sein kann nur Gott. Er kann es, weil ER den Menschen geschaffen hat und deswegen weiß wie der Mensch ist. Menschen können das nicht wissen.
Weiterhin kennt Gott die Vergangenheit jedes einzelnen Menschen, seine Herkunft, seine Ererbung, seine Beeinflussung durch Menschen. ER kennt die Gefühle des Menschen, die Gedanken des Menschen. Er kennt die Sehnsüchte des Menschen. .Ein Mensch weiß das alles nicht. ER kennt die Seele eines Menschen, ob er böswillig ist oder gutwillig; und warum.
Gott kennt auch die nur Andersartigkeit des Menschen.

Und das Entscheidende kennt Gott. Ob ein Mensch sich in Gottes Liebe fallen lassen würde oder ob der die Liebe Gottes ablehnen würde und frei sein will von Gott. So wie Satan.

Und das ist da alles Entscheidende Kriterium


Aber,da gibt es ein entscheidendes Kriterium, es ist die Liebe.

Auch Atheisten können lieben. Aber sie können nur privat lieben, nicht weil der Andere ein Teil der Schöpfung Gottes ist; ein Teil Gottes.

Das kann er nicht. Er kann nicht seinen Feind lieben, weil Gott ihn, den Gläubigen liebt und weil Gott seinen Feind liebt.]]> http://kathspace.com/community/waeltwait/blog/die-gerechten/ Tue, 07 Feb 2012 16:18:05 +0000 waeltwait http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/die-heilige-person/
Joas’ Ansatz ist methodisch wie inhaltlich interessant. Methodisch möchte er durch „historisch orientierte Soziologie“ die „Kluft zwischen Philosophie und Geschichte“ überwinden, um damit eine „Genealogie der Menschenrechte“ zu entwerfen, die den Topos auf eine weltanschaulich übergreifende und damit weitgehend geteilte Grundlage stellt: die „Sakralität der Person“. Das wäre der inhaltliche Aspekt der Arbeit. Doch gerade die Methode, die zu dieser Einsicht führt, die erkennen lässt, dass die menschliche Person heilig ist, also die „Verknüpfung von Begründungsargumenten und historischer Reflexion“ macht den eigentlichen Innovationswert der Arbeit aus. Disziplinäre Grenzen sorgen oft genug dafür, Theorie und Praxis getrennt zu behandeln. Das sorgt für Sprachnot bei der Begründung von Ideen, aber auch bei der Erklärung von realen Entwicklungsschritten im Kontext der Menschenrechte. Dieser Sprachnot will Joas abhelfen.

Zur Rezension.

Josef Bordat]]> http://kathspace.com/community/JosefBordat/blog/die-heilige-person/ Tue, 07 Feb 2012 09:57:18 +0000 JosefBordat http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/2-8194-lehrer-der-liebe/ 2.  Lehrer der Liebe


1877 wurde ein ganz großer Heiliger unserer Kirchengeschichte zum Kirchenlehrer ernannt: Franz von Sales (1567-1622), Bischof ...]]> 2.  Lehrer der Liebe


1877 wurde ein ganz großer Heiliger unserer Kirchengeschichte zum Kirchenlehrer ernannt: Franz von Sales (1567-1622), Bischof von Genf und Gründer der Schwestern der Heimsuchung Mariens.
Den „Titel“, den er bei dieser Ernennung zugesprochen bekam, war „Doctor amoris“ – „Lehrer der Liebe“. Der Grund dafür ist einfach. Wollte man nämlich in aller Kürze beschreiben, was Leben, Lehre und Werk des hl. Franz von Sales ausmacht, dann bräuchte man als Antwort nur dieses eine Wort zu sagen: Liebe. Die Liebe bestimmte all sein Denken, Reden und Handeln. Seine beiden Hauptwerke - die Philothea und der Theotimus -, seine Briefe, Predigten und sonstigen Schriften haben letztlich nichts anderes als die Liebe zum Thema. Die Liebe als Gottes-, Nächsten- und Selbstliebe hatte für ihn in allem den Vorrang und die tragende Bedeutung. Daher konnte er auch schreiben: „Für die Liebe gibt es keine Grenze und kein Maß. Welch ein Glück, lieben zu dürfen, ohne ein Übermaß zu fürchten.“
Franz von Sales war davon überzeugt, dass alles, was aus Liebe geschieht, von Gott stammt, weil Gott selbst die Liebe ist. Alles, was aus Liebe geschieht, ist daher auch gut. Gott ist Liebe, die Liebe ist Gott. Dies war die grundlegende Gleichung seines Lebens.
]]> http://kathspace.com/community/Rosario51/blog/2-8194-lehrer-der-liebe/ Tue, 07 Feb 2012 06:29:36 +0000 http://kathspace.com/community/peanutbecker/blog/k-tv-live-220bertragung-am-08-02-12-und-programm-highlight-der-woche/

Am Mittwoch, den 08.02.12 überträgt K-TV live ab 13.30 die Krankenmesse mit eucharistischem Segen aus der Gebetsstätte Wigratzbad

Programm-Highlight in...]]>

Am Mittwoch, den 08.02.12 überträgt K-TV live ab 13.30 die Krankenmesse mit eucharistischem Segen aus der Gebetsstätte Wigratzbad

Programm-Highlight in dieser Woche bei K-TV:
Spuren im Schnee (Teil 1); Spielfilm

Liebe und Vergebung können den Hass besiegen. Schuld ist vergebbar! Aber bis dahin ist es ein langer Weg! Spielfilm mit Julian Battersby, Paul Dean, Christoph Berdoz



Sendezeiten: Di 07. Februar 2012 - 18.00 Uhr, Mi 08. Februar 2012 - 09.00 Uhr / Do 09. Februar 2012 - 22.30 Uhr, Fr. 10. Februar 2012 - 17.00 Uhr]]> http://kathspace.com/community/peanutbecker/blog/k-tv-live-220bertragung-am-08-02-12-und-programm-highlight-der-woche/ Mon, 06 Feb 2012 19:13:10 +0000 peanutbecker http://kathspace.com/community/love_shalom/blog/erklarung-des-heiligen-me-223opfers-p-martin-von-cochem/
Erklärung des heiligen Messopfers

NEBST EINEM GEBETSANHANG
zumeist aus seinen and...]]>
Erklärung des heiligen Messopfers

NEBST EINEM GEBETSANHANG
zumeist aus seinen anderen Erbauungsschriften

Die kirchliche Druckerlaubnis wird erteilt Limburg an der Lahn, den 10. Juni 1953 –
Merkel, Generalvikar.

3. Siebenundsiebzig Gnaden, die aus dem andächtigen Messehören entspringen.

1. Wegen deines Heiles schickt Gott Vater seinen lieben Sohn vom Himmel herab

2. Zu deinem Heil verwandelt der HI. Geist Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut Christi.

3. Um deinetwillen kommt der Sohn GOTTES vom Himmel herab und verbirgt sich in der hl. Hostie.

4. Ja, er erniedrigt sich so sehr, dass ER auch in dem allerkleinsten Teilchen der hl. Hostie zugegen ist.

5. Wegen deines Heiles erneuert ER das gnadenreiche Geheimnis seiner Menschwerdung.

6. Zu deinem Heile wird ER in jeder hl. Messe wiederum geistigerweise geboren.

7. Zu deinem Besten verrichtet ER auf dem Altare die Andachten, welche ER auf Erden vollbracht hat.

8. Zu deinem Heile erneuert ER sein bitteres Leiden, auf dass ER dich dessen teilhaftig mache.

9. Zu deinem Heile stirbt ER wiederum geistigerweise und gibt sein edles Leben für dich dar.

10. Zu deinem Heile vergießt ER geistiger weise sein hl. Blut und opfert es dem himmlischen Vater für dich auf.

11. Mit diesem hl. Blute besprengt ER deine Seele und reinigt sie von ihren schlimmen Makeln.

12. Für dich opfert sich Christus zum wahren Brandopfer und gibt der Gottheit so große Ehre, wie ihrer Würde zukommt.

13. Wenn du diese Ehre Gott aufopferst, so erstattest du ihm die Ehre, welche du ihm zu geben unterlassen hast.

14. Für dich opfert ER sich zum Lobopfer und erstattet, was du am Lobe GOTTES versäumt hast.

15. Wenn du dieses Lob Christi GOTT aufopferst, so gibst du ihm ein höheres Lob, als selbst die Engel ihm geben.

16. Für dich opfert sich Christus zum vollkommensten Dankopfer und erstattet, was du im Danksagen versäumt hast.

17. Wenn du diesen Dank Christi Gott aufopferst, so vergiltst du ihm reichlich alle Wohltaten, welche ER dir gezeigt hat.

18. Für dich opfert sich Christus zum mächtigsten Versöhnungsopfer und macht dir den erzürnten GOTT wiederum zum Freunde.

19. ER verzeiht dir auch alle deine lässlichen Sünden, welche du zu meiden gesinnt bist.

20. ER ersetzt auch viele von deinen Versäumnissen, welche du durch Unterlassung des Guten begangen hast.

21. ER verbessert viele von deinen Nachlässigkeiten, welche du in Verrichtung des Guten dir hast zu Schulden kommen lassen.

22. ER verzeiht dir auch deine unbewussten und vergessenen Sünden, welche du niemals gebeichtet hast.

23. ER opfert sich zum Opfer der Genugtuung und zahlt einen Teil deiner Schulden oder Strafen.

24. Durch eine jede hl. Messe büssest du mehr Strafen ab als durch ein anderes schweres Bußwerk,

25. weil Christus dir einen Teil seiner Verdienste schenkt, welche du GOTT dem Vater für deine Sunden aufopfern kannst.

26. Christus opfert sich für dich zum kräftigsten Blutopfer und bittet für dich so herzlich, als ER am Kreuz für seine Feinde gebetet hat.

27. Sein hl. Blut schreit für dich mit so vielen Worten, wie Blutströpflein aus seinem Leibe geflossen sind.

28. Seine hl. Wunden schreien für dich mit so vielen Stimmen, wie ihrer an seinem Leibe gewesen sind.

29. Wegen dieses kräftigen Bittopfers erwirbst du das Erbetene weit eher als außer der hl. Messe.

30. Das Gebet, welches du bei der hl. Messe verrichtest, ist viel besser als das, welches du außer der hl. Messe sprichst. Denn

31. Christus vereinigt es mit seinen Gebeten und opfert es seinem himmlischen Vater auf.

32. Deine Nöte und Gefahren trägt ER ihm treulich vor und lässt sich dein Heil ganz angelegen sein.

33. Alle gegenwärtigen Engel bitten auch für dich und opfern dem höchsten GOTT dein armseliges Gebet auf.

34. Der Priester liest in deiner Gegenwart die hl. Messe, durch deren Kraft der böse Feind von dir abgehalten wird.

35. Der Priester liest seine Messe auch für dich und opfert sie GOTT auf zu deinem größeren Heile.

36. Wenn du bei der hl. Messe bist, so bist du geistigerweise ein Priester, und Christus verleiht dir die Gewalt, die hl. Messe aufzuopfern, sowohl für dich, als auch für andere.

37. Wenn du die hl. Messe aufopferst, so verehrst du der hl.
Dreifaltigkeit die allerangenehmste Gabe.

38. Du opferst ihr eine gar teure Gabe, die mehr wert ist, als Himmel und Erde wert sind.

39. Du opferst ihr eine so kostbare Gabe, welche ebensoviel wert ist wie Gott selber.

40. Durch diese Aufopferung erweisest du GOTT eine so hohe Ehre, als GOTT verehrt zu werden verdient.

41. Durch diese Aufopferung erfreuest du die allerheiligste Dreifaltigkeit auf unendliche Weise.

42. Diese so edle Gabe opferst du als deine eigene Gabe, weil sie dir von Christus selbst geschenkt wird.

43. Wenn du die hl. Messe recht hörst, so verrichtest du ein Werk des höchsten Gottesdienstes.

44. Durch das Messehören erweisest du der Menschheit Christi den höchsten Dienst und Gefallen.

45. Dadurch verehrst du das Leiden Christi auf beste Weise und machst dich der Früchte desselben teilhaftig.

46. Du kannst auch dadurch die Mutter GOTTES auf die beste Weise verehren und erfreuen.

47. Alle Engel und Heiligen kannst du mit dem Messehören mehr verehren als durch das Sprechen vieler Gebete.

48. Durch das andächtige Messehören kannst du an deiner Seele reicher werden als durch irgendein Ding dieser Welt.

49. Denn dadurch verrichtest du eines von den allerbesten guten Werken.

50. Du verrichtest eine hohe Übung des wahren Glaubens und verdienst dadurch eine hohen Lohn.

51. Wenn du dich vor der hl. Hostie und dem hl. Kelch niederbeugst, so verrichtest du ein vortreffliches Werk der Anbetung.

52. Sooft du die hl. Hostie andächtig anschaust, sooft verdienst du besonderen Lohn im Himmel.

53. Sooft du demütig an deine Brust schlägst, sooft erlangst
du Verzeihung einiger Sünden.

54. Wenn du im Stande der Todsünde die hl. Messe hörst, so bietet dir Gott die Gnade der Bekehrung an.

55. Wenn du im Stande der Gnade die hl. Messe hörst, so vermehrt dir Gott wunderbar seine göttliche Gnade.

56. Bei der hl. Messe wirst du mit dem Leibe und Blute Christi geistigerweise gespeist und getränkt.

57. Du wird gewürdigt, Christum mit deinen Augen anzuschauen und von IHM angeschaut zu werden.

58. Du empfängst auch den priesterlichen Segen, und Christus bekräftigt denselben im Himmel.

59. Durch das fleißige Messehören wirst du an zeitlichen und leiblichen Gütern gesegnet.

60. Dadurch wirst du vor vielem Unglück bewahrt, in welches du sonst gefallen wärest.

61. Du wirst in deinen Anfechtungen gestärkt, von denen du sonst wärest überwunden worden.

62. Durch jede hl. Messe erwirbst du die Gnade, selig zu sterben.

63. Wegen der gehörten hl. Messen erlangst du Hilfe und Trost in deiner letzten Not von den Engeln und Heiligen.

64. Bei deinem Sterben trösten dich die gehörten hl. Messen und verschaffen dir ein festes Vertrauen auf die göttliche Barmherzigkeit.

65. Sie werden mit dir zum göttlichen Gerichte gehen und bei dem strengen Richter Gnade erbitten.

66. Du wirst ein kurzes und gelindes Fegfeuer haben, weil du mit den vielen hl. Messen deine Strafen größtenteils bezahlt hast.

67. Durch jede hl. Messe milderst du dein Fegfeuer mehr als durch ein anderes schweres Bußwerk.

68. Eine gehörte hl. Messe in deinem Leben wird dir mehr nützen als viele, welche nach deinem Tod für dich gelesen werden.

69. Im Himmel wirst du gewiss eine hohe Stufe der Glorie bekommen und ewiglich besitzen.

70. Denn eine jede gehörte hl. Messe erhebt dich höher in den Himmel und vermehrt dir merklich deine Seligkeit.

71. Für deine Freunde kannst du nicht kräftiger beten, als dass du die hl. Messe für sie hörst und aufopferst.

72. Deinen Wohltätern kannst du durch das Messehören die von ihnen empfangenen Wohltaten aufs reichlichste vergelten.

73. Den Elenden, Kranken und Sterbenden kannst du durch das Messehören am besten Hilfe und Trost leisten.

74. Vielen, vielen Sündern kannst du durch Aufopferung der hl. Messe die Bekehrung erwerben.

75. Durch das Messehören kannst du allen Christgläubigen großes Heil erbitten.

76. Durch das Messehören kannst du das ganze Fegfeuer abkühlen und die Armen Seelen kräftiglich erquicken.

77. Wenn du für deine Verstorbenen keine hl. Messen lesen lassen kannst, so kannst du sie durch Messehören erlösen.

Den Beweis für alle diese Gnaden wirst du beim Weiterlesen in diesem Buche finden.

Was dünkt dich nun, andächtige Seele? Was hältst du nun von der hl. Messe? Meinst du wohl, dass es auch nur ein einziges gutes Werk auf der Welt gibt, durch welches du so große Gnaden und Früchte erwerben kannst wie durch die hl. Messe? Meinst du nicht auch, dass das wahr ist, was P. Sanchez sagt: „Wenn ein Christ sich`s nur zunutze zu machen weiß, so kann er durch eine einzige Messe reicher werden als durch alle von Gott erschaffenen Dinge zusammengenommen.“ O, wohl ein großer Schatz, die heilige Messe! O, wohl glückselig derjenige, welcher mit geringer Mühe so große Schätze erwerben kann! Wer will denn nun nicht gerne Messe hören? Wer will denn die Messe mutwillig versäumen? O, liebe Seele, versäume sie doch nicht, sondern lasse alles liegen, wie es liegt, und eile zur hl. Messe.

Gedenke, wie du dich betrüben würdest, wenn du an einem Tage ziebenundsiebzig Kreuzer – Taler will ich schon gar nicht mehr sagen – verlieren oder verspielen oder verscherzen solltest. Gewiß würde dich der Verlust aufs tiefste schmerzen und reuen. Wieviel mehr aber solltest du dich dann betrüben, wenn du an einem Tage ohne Not, ja aus lauter Faulheit oder Mutwillen die hl. Messe zu hören versäumt hast! Du aber versäumst solcher Messen gar viele und betrübst dich deswegen gar nicht, als wenn dir gar kein Schaden widerfahren wäre – das klarste Zeichen dafür, dass du den köstlichen Schatz der hl. Messe nicht erkennst oder nicht achtest. Wenn du aber fleißig in diesem Buche liesest so wirst du hoffentlich hinfür diesen himmlischen Schatz besser erkennen, höher achten und eifriger suchen. Das gebe Gott. Amen.


Gebete bei der hl. Messe für die verschiedenen Zeiten.

An Muttergottesfesten

Glorwürdige Jungfrau Maria, du Königin des Himmels und der Erde, an deinem heutigen Feste wünsche ich dir besondere Ehre und Liebe zu erweisen. Daher grüße ich dich aus dem Grund meines Herzens und bitte dich, du wollest mich in deinen Schutz nehmen und mir allezeit gewogen bleiben. Weil ich nun auf Erden nichts finde, wodurch ich deine Ehre und Freude besser vermehren könnte, so höre ich jetzt diese hl. Messe mit möglichster Andacht und opfere dieselbe und alle Messen der ganzen Welt der allerheiligsten Dreifaltigkeit auf zu ihrer eigenen Ehre und Herrlichkeit und zur tausendfältigen Vermehrung deiner Freude und Seligkeit. Demütig bitte ich, du wollest das hl. Blut deines Sohnes über meine sündige Seele reichlich aussprengen, auf daß sie dadurch gereinigt und mit himmlischer Schönheit geziert werde. Ich bitte auch, wie ich alle heutigen Messen Gott dem Herrn zur Vermehrung deiner Ehre und Freude aufopfere, so wollest du ihm dieselbe zur Vermehrung meines Heiles aufopfern und mich aller ihrer Früchte teilhaftig machen. Amen.]]> http://kathspace.com/community/love_shalom/blog/erklarung-des-heiligen-me-223opfers-p-martin-von-cochem/ Mon, 06 Feb 2012 16:32:38 +0000 love_shalom